「悟り」は、しばしば、「目を覚ますこと」に喩えられます。では、何から目覚める?
――バイリンガルで、どうぞ。
“Enlightenment” is often compared to “waking up.” Then, from what? ―― more to come
both in English and in Japanese.
Things appear to exist for the moment; we just don’t have the courage or the will to look
at it this way. And because we don’t have the intelligence to see things in parts, we settle
for looking at them as a whole. If all the feathers are plucked from a peacock, we are no
longer awed by it.
私たちが生きているあいだに知覚するものはすべて「今のところは」です。物事がこの
瞬間は存在しているように見える、という見方をする勇気や意思が私たちにないだけ
なのです。また、物事をパーツごとに分解して見る知性を持っていないために、私たち
はそれらを全体として見ることに甘んじてしまいます。孔雀から羽を全部むしり取って
しまったら、もはや私たちがそれに対して畏敬の念を持つことはありません。
But we are not eager to surrender to seeing all the world this way. It’s like being curled
up in bed having a good dream, slightly conscious that you are dreaming, and not
wanting to wake up. Or seeing a beautiful rainbow and not wanting to get close because
it will disappear.
しかし、私たちは世界のすべてに対してこのような見方をすることに身を任せたいとは
思いません。まるで、ベッドに丸くなっていい夢を見ているようなものです。自分が夢
を見ているということに少し気付いていて、目を覚ましたくないと思っているのです。
あるいは、美しい虹を見ながら、それに近づきたくないと思っているようなものです。
近づけば消えてしまうからです。
Having the courageous spirit to wake up and examine is what Buddhists call
“renunciation.” Contrary to popular belief, Buddhist renunciation is not self-flagellation or
austerity. Siddhartha was willing and able to see that all of our existence is merely labels
placed on phenomena that do not truly exist, and through that he experienced
awakening.
目を覚まして吟味する勇敢な精神を持つことを、仏教徒は「放棄」といいます。一般に
信じられているのと異なり、仏教の放棄は自己処罰や禁欲のことではありません。
シッダールタには、私たちの存在すべてが、真に存在していない現象に貼られたラベル
に過ぎないということを理解する意思と能力がありました。そして、それを通じて彼は
悟りを経験したのです。
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