現在NHKのEテレ100分de名著で放送中の、ヤスパース『哲学入門』のテキストをご紹介します。第二次世界大戦後、ドイツのラジオ番組で放送されたラジオ番組がもとになっており、まさに、すべてを無くして「挫折」したドイツ国民を勇気づけた名講義です。
テキストは哲学者の戸谷洋志(とや・ひろし)氏によるもので、現在の日本人の状況にも当てはまる、わかりやすい内容になっています。日本文とCopilotの英訳でお楽しみ下さい。
Here is the text from the NHK E-TV program 100 Minutes on a Masterpiece, currently featuring Karl Jaspers’ Introduction to Philosophy. The original was based on a radio lecture broadcast in Germany shortly after World War II—a lecture that encouraged a nation that had lost everything and fallen into profound “failure.” The text used in the program is written by the philosopher Hiroshi Toya, and it is presented in a clear and accessible way that resonates deeply with the situation many people in Japan face today. Please enjoy the Japanese text alongside Copilot’s English translation.
さて、挫折とは何でしょうか。それは、自分がこれまで信じてきたことが、もろくも粉々に破壊され、同じ道を歩むことができなくなることでしょう。単なる失敗と挫折は違います。ただ失敗するだけならば、「私」はまた同じことに挑戦できるかもしれません。しかし挫折とは、もはや二度とやり直すことができないような、そしてそれによって、これまでの経験がすべて無になってしまうような、そうした困難に突き当たることなのです。
What, then, is failure?
It is the shattering of what one has believed in until now—so completely that one can no longer continue walking the same path. Mere “mistakes” are different from failure. If it is only a mistake, “I” may still be able to try again. But failure is the kind of difficulty that leaves no possibility of returning to what came before, the kind that renders all past experience seemingly meaningless.
なぜ、哲学が挫折からの再出発を可能にするのでしょうか。それは哲学が当たり前を問い直すものだからです。挫折は、それまで当たり前と思われていたことを信じられなくなる、ということを意味します。そこから再出発するためには、当たり前に囚われることなく、柔軟で創造的に、物事を思考できなければなりません。ヤスパースは、一人一人の読者にその力を取り戻させるために。『哲学入門』を著したように思います。
Why, then, does philosophy make it possible to begin again from such failure? It is because philosophy questions what we take for granted. Failure means that what once seemed self-evident can no longer be believed. To begin anew from that point, we must be able to think flexibly and creatively, without being imprisoned by the “obvious.” Jaspers wrote Introduction to Philosophy—so it seems to me—to help each reader recover precisely this capacity.
たとえば私たちの社会は、あまりにも過剰に「成功」することを重視しているように思います。書店に行くと、成功者になるための秘訣を説いた本であふれています。それらは、私たちが挫折することをあまりにも恐れていることの裏返しなのではないでしょうか。そのとき成功ということが意味しているのは、なんだか浅はかであるようにも思えます。年収がいくら以上ある、従業員が何人以上の会社を経営している。子どもに恵まれ、有名な学校に通わせている。そんなことばかりではないでしょうか。
Our society, for example, seems to place excessive value on “success.”
Bookstores overflow with manuals promising the secrets of becoming a successful person. Perhaps this is the reverse side of our deep fear of failure. And the “success” these books speak of often feels rather shallow: earning above a certain income, running a company with a certain number of employees, having children and sending them to prestigious schools. Is that all there is?
なんとかして成功したいと思っている人は、「キレイな経歴」で、何の間違いもない人生を歩みたい、と願うかも知れません。でもそれは自分自身の人生を生きることではありません。そうした状態から目を覚まさせてくれるものが、挫折の経験に他ならないのです。
Those who desperately want to succeed may wish to live a life with a “clean résumé,” free of mistakes. But that is not truly living one’s own life. What awakens us from such a state is nothing other than the experience of failure.
たとえば、余命宣告を受けた人がいるとしましょう。この人は自分の限界を突き付けられ、まさに挫折を経験したことになります。この人はその後どうやって生きていくことになるでしょうか。おそらくそれは、余命宣告を受ける前とは、まったく違ったものになるでしょう。一日一日を大切にし、悔いの残らない毎日を送ることでしょう。
Imagine someone who has been told they have only a limited time left to live.
This person is confronted with their own limits and thus experiences failure in the deepest sense. How will they live afterward? Their life will surely become entirely different from what it was before. They will cherish each day and strive to live without regret.
限界を経験した人は自分自身に対して「対象的知」を抱きます。つまり、自分自身を対象として思考するのです。それは言い換えるなら、自分は何者なのか、どんな人生を歩むべきなのか、という問いに向かい合うことです。余命宣告を受けた人は、それまでの人生がどのようなものだったのかを、振り返るに違いありません。そして、そのときになって初めて、多くのことに気が付くものです。
A person who has encountered their limits begins to hold what Jaspers calls “objective knowledge” toward themselves—that is, they begin to think of themselves as an object of reflection. In other words, they face the questions: Who am I? What kind of life should I live? Someone who receives a terminal diagnosis will inevitably look back on the life they have lived so far. And only then do they notice many things for the first time.
そのように自分を対象化することは、ある意味では、「私」自身を越えることです。なぜなら、そのとき「私」は、自分を自分から切り離し、思考の題材にしているからです。同時にそれは、そのように思考している自分自身について、理解を深める作業でもあります。だからこそ、「あるものを越えて思惟することは、同時に常にそのものの中におること」だと、ヤスパースは言うのです。
To objectify oneself in this way is, in a sense, to transcend the “I.” For at that moment, “I” separate myself from myself and make myself the subject of thought. At the same time, this deepens my understanding of the very self that is doing the thinking. This is why Jaspers says, “To think beyond something is always at the same time to be within it.”
『哲学入門』のなかで、彼が読者を誘おうとしている哲学的な思考とは、ただ専門用語によって高尚に見えるだけの議論をすることではありません。そうではなく、自らの限界を自覚し、挫折の経験を受け入れながら、それを挫折たらしめている「当たり前」を問い直し、自分がどう生きるべきなのかを模索することに他なりません。
The philosophical thinking Jaspers invites his readers into is not a lofty discussion filled with technical jargon. Rather, it is the act of recognizing one’s limits, accepting the experience of failure, questioning the “obvious” assumptions that make that failure what it is, and searching for how one ought to live.
私たちは誰もがいつかは死にます。死の運命を免れられる人はいません。だから私たちは、それを受け入れ、そのなかでどう生きるのかを考えるべきなのです。しかし、それはなんら悲観すべきことではないのです。なぜなら、挫折を経験することによって、私たちは新たに問題を考え、これからどう生きていくべきかを考えることができるからです。そしてその思考とは、哲学することに他ならない—それが、ヤスパースが『哲学入門』のなかで訴えようとしていることなのです。
We will all die someday. No one escapes this fate. Therefore, we must accept it and consider how to live within it. Yet this is not something to despair over. For through the experience of failure, we are able to raise new questions and consider how we ought to live from now on. And this act of thinking is nothing other than philosophy itself. This is what Jaspers seeks to convey in Introduction to Philosophy.
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