福田の幸福論が、ご紹介している本『保守とは何か』に収録されています(タイトル「快楽と幸福」)。以下、抜粋します。
Fukuda’s thoughts on happiness are included in the book What Is Conservatism? (essay title: “Pleasure and Happiness”). The following is an excerpt:
思うに、私たちは何か行動を起こす場合、「将来」ということに、そして「幸福」ということに、あまりにこだわりすぎるようです。一口でいえば、今日より明日は「よりよき生活」をということにばかり、心を用いすぎるのです。その結果、私たちは「よりよき生活」を失い、幸福に見はなされてしまったのではないでしょうか。それなら、ここに、もう一つ別の生きかたもあったのだということを憶い起こしてみてはどうか。というのは、将来、幸福になるかどうかわからない、また、「よりよき生活」が訪れるかどうかわからない、が、自分はこうしたいし、こういう流儀で生きてきたのだから、この道を採る—そういう生きかたがあるはずです。いわば自分の生活の行動に筋道をたてようとし、そのために過ちを犯しても、「不幸」になっても、それはやむをえぬということです。そういう生きかたは、私たちの親の世代までには、どんな平凡人のうちにも、わずかながら残っておりました。この自分の流儀と自分の欲望とが、人々に自信を与えていたのです。「将来の幸福」などということばかり考えていたのでは、いたずらにうろうろするだけで、どうしていいかわからなくなるでしょう。たまたま、そうして得られた「幸福」では、心の底にひそむ不安の念に、たえずおびやかされつづけねばなりますまい。それは「幸福」ではなく、「快楽」にすぎません。
It seems to me that whenever we take action, we become far too preoccupied with the future and with happiness. Put simply, we devote too much of our attention to the idea that tomorrow should bring a “better life” than today. As a result, have we not lost that very “better life” and found ourselves abandoned by happiness?
If so, perhaps we should remind ourselves that there is another way of living. After all, no one knows whether they will be happy in the future, nor whether a “better life” will ever arrive. Yet one might say: This is what I want to do; this is the way I have chosen to live; therefore, this is the path I will follow. Surely such a way of life exists.
In other words, one seeks to establish a consistent principle in one’s actions and manner of living. Even if mistakes are made as a result, even if one becomes “unhappy,” that is simply something that must be accepted. Up until our parents’ generation, even the most ordinary people retained at least a trace of this attitude. Their own personal style of living and their desires gave them confidence.
If we think only about “future happiness,” we will merely wander aimlessly, unsure of what to do. And even if we happen to obtain what we call “happiness” in that way, we will continually be haunted by a hidden anxiety deep within our hearts. That is not happiness at all; it is merely pleasure.
私はいま「自信」と申しましたが、それは結局は、自分より、そして人間や歴史より、もっと大いなるものを信じるということです。それが信じられればこそ、過失を犯しても、失敗しても、敗北しても、なおかつ幸福への余地は残っているのであります。この信ずるという美徳をよそにして、幸福は成り立ちません。もちろん、自分を「不幸」な目にあわせている人間を、私たちは直接に信頼することはできない、ですから、私たちはかれらと戦うでしょう。が、それで敗北しても、あるいはその「不幸」な状態をすこしも改良できなくても、人間というものを信じていなければならない。というのは、最後には神を信じることです。これは別に何々教というものを意味してはおりません。が、特定の宗教に帰依できなくても、そういう信仰は誰しももてるものではないでしょうか。
I have just spoken of “confidence.” Ultimately, confidence means believing in something greater than oneself—and greater than humanity and history itself. It is precisely because one can believe in such a thing that, even after making mistakes, suffering failures, or experiencing defeat, there still remains room for happiness.
Happiness cannot exist apart from the virtue of faith. Of course, we cannot simply trust those who are directly responsible for our misfortune, and therefore we will fight against them. Yet even if we are defeated, or even if we are unable to improve our unfortunate circumstances in the slightest, we must continue to believe in humanity. Ultimately, this means believing in God. By this I do not mean adherence to any particular religion. Even if one cannot devote oneself to a specific faith, is it not possible for anyone to possess such a belief?
自分や人間を超える、より大いなるものを信じればこそ、どんな「不幸」のうちにあっても。なお幸福でありうるでしょうし、また「不幸」の原因と戦う力も出てくるでしょう。もし、その信仰なくして、戦うとすれば、どうしても勝たなければならなくなる。勝つためには手段も選ばぬということになる。しかし、私たちは、その戦いにおいて、始終、一種の後ろめたさを感じていなければならないのです。なぜなら、その戦いは、結局は自分ひとりの快楽のためだからです。あるいは、最後には、勝利のあかつきに、自分ひとりが孤立する戦いだからです。そういう戦いは、その過程においても、勝利の時においても、静かな幸福とはなんのかかわりもありません。
Because we believe in something greater than ourselves and greater than humanity, we can remain happy even amid any kind of “misfortune.” Such belief also gives us the strength to fight against the causes of that misfortune.
Without such faith, however, if we choose to fight, we become compelled to win at all costs. And if winning becomes everything, then no means will seem impermissible. Yet throughout such a struggle, we must inevitably feel a sense of guilt. Why? Because in the end, the struggle is solely for our own pleasure. Or perhaps because it is a struggle that, even if victorious, leaves us isolated in the end. Such a struggle has nothing to do with quiet happiness—neither during the struggle itself nor at the moment of victory.
まずなりよりも信ずるという美徳を回復することが急務です。親子、兄弟、夫婦、友人、そしてさらにそれらを超えるなにものかとの間に。そのなにものかを私に規定せよといっても、それは無理です。私の知っていることは、そんなものがこの世にあるものかという人たちでさえ、人間である以上は、誰でも無意識の底では、その訳のわからぬなにものかを欲しているということです。私たちの五感が意識しうる快楽よりも、もっと強く、それを欲しているのです。その欲望こそ、私たちの幸福の根源といえましょう。その欲望がなくなったら、生きるに値するものはなにもなくなるでしょう。
More than anything, what we urgently need to recover is the virtue of faith: faith between parents and children, siblings, husband and wife, friends, and even faith in something beyond these relationships.
If asked to define precisely what that “something” is, I cannot do so. All I know is that even those who insist that no such thing exists nevertheless, simply by being human, unconsciously long for that mysterious “something” at the deepest level of their being.
They desire it more intensely than any pleasure perceived through the five senses. That longing, I would say, is the very source of our happiness. If that longing were to disappear, nothing worth living for would remain.
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