シェークスピアの翻訳でも有名な福田の代表作『人間、この劇的なるもの』をご紹介します。常識や一般論に捉われず、人間を深く見つめた独自の視点をお楽しみ下さい。
This installment introduces Human Beings, This Dramatic Creature (Ningen, Kono Gekiteki Naru Mono), one of Fukuda Tsuneari’s most celebrated works. Renowned for his translations of Shakespeare, Fukuda offers a unique perspective on human nature that transcends conventional wisdom and common assumptions.
すでにいったように、私たちが欲しているのは、自己の自由ではない。自己の宿命である。そういえば、誤解をまねくであろうが、こういったらわかってもらえるであろうか。私たちは自己の宿命のうちにあるという自覚においてのみ、はじめて自由感と溌溂(はつらつ)さを味わえるのだ。自己が居るべきところに居るという実感、宿命感とはそういうものである。それは、なにも大仰な悲劇性を意味しない。宿命などというものは、ごく単純なものだ。
As I have already said, what we truly desire is not our own freedom. It is our own destiny.
This may invite misunderstanding, but perhaps I can make myself clearer by putting it this way: Only when we are conscious of being within our own destiny can we genuinely experience a sense of freedom and vitality. The feeling that one is where one ought to be—that is what a sense of destiny is. It does not necessarily imply some grand, tragic fate. Destiny is, in fact, something quite simple.
自由ということ、そのことにまちがいがあるのではないか。自由とは、所詮、奴隷の思想ではないか。私はそう考える。自由によって、ひとはけっして幸福になりえない。自由というようなものが、ひとたび人の心を領するようになると、かれは際限もなくその道を歩みはじめる。方向は二つある。内に向かうものと、外に向かうものと。自由を内に求めれば、かれは孤独になる。それを外に求めれば、特権階級への昇格を目ざさざるをえない。だから奴隷の思想だというのだ。奴隷は孤独であるか、特権の奪取をもくろむか、つねにその二つのうち、いずれかの道を選ぶ。
Is there not something mistaken in the very notion of freedom? Is freedom, after all, not the philosophy of slaves? That is what I believe.
No one can ever attain happiness through freedom alone. Once the idea of freedom takes hold of a person's heart, he begins pursuing it without limit. There are two directions in which this pursuit can proceed: inward and outward. If one seeks freedom within, one becomes isolated. If one seeks it externally, one cannot help but aspire to join the privileged class. That is why I call it the philosophy of slaves. A slave is always faced with one of two paths: either solitude or the ambition to seize privilege.
人が自由という観念におもいつくのは、安定した勝利感のうちにおいてではない。個性というものを、他者よりすぐれた長所と考えるのは、いわば近代の錯覚である。ストイックやエピキュリアンにまでさかのぼらずとも,つねに人は、自分がなにものかに欠けており、全体から除けものにされているという自覚によって、はじめて自由や個性に想到したのである。が、このなにものかの欠如感が、ただちに安易に転化され、弱者の眼には最高の美徳であるかのごとく映じはじめるのだ。
People do not arrive at the idea of freedom while enjoying a stable sense of victory or fulfillment. The belief that individuality is a superior quality distinguishing one from others is, so to speak, a modern illusion. Even without tracing the idea back to the Stoics or Epicureans, it has always been the case that people first conceive of freedom and individuality through the awareness that they lack something and have been excluded from the whole. Yet this sense of deficiency is all too easily transformed into something else, coming to appear in the eyes of the weak as though it were the highest virtue.
真の意味における自由とは、全体のなかにあって、適切な位置を占める能力のことである。全体を否定する個性に自由はない。すでに在る全体を否定し、これを自分につごうのいいように組織しなおすことは、部分たる個人のよくなしうることではない。たとえ頭数をそろえようと、それは不可能なことだ。だが、今日、ひとびとは、それが容易であるかのごとき錯覚をいだいている。組織ということばが流行するゆえんである。が、そんなことはできるわけがない。私たちは、不可能なことを可能と錯覚することによって、なにものかが、もっとも大切ななにものかが失われつつあることに気づかずにいはしないか。
Freedom in its true sense is the capacity to occupy one's proper place within the whole. There is no freedom in an individuality that denies the whole. To deny an existing whole and reorganize it according to one’s own convenience is not something an individual part can accomplish. Even if one gathers enough numbers, it remains impossible.
And yet today, people are under the illusion that such a thing is easy. That is why the word “organization” has become so fashionable. But it cannot be done. By mistaking the impossible for the possible, are we not failing to notice that something is being lost—something of the greatest importance?
■プライバシー・ポリシー
当ブログは、Amazon.co.jpを宣伝しリンクすることによってサイトが紹介料を獲得
できる手段を提供することを目的に設定されたアフィリエイト宣伝プログラムである、
Amazonアソシエイト・プログラムの参加者です。このプログラムにおいて、
第三者がコンテンツおよび宣伝を提供し、ユーザーからの情報を収集し、訪問者の
ブラウザーにクッキーを設定することがあります。プログラムにおいて情報の
扱いについてはAmazon.co.jpプライバシー規約をご確認ください。
