親鸞の教えをわかりやすい言葉で説明した名著――バイリンガルで、どうぞ。
A masterpiece explaining the teachings of Shinran through easy-to-understand terms――more to come both in English and in Japanese.
Generally, when we speak of faith, we mean praying, worshipping, donating, and asking for favors of the gods or kami――what Shinran calls zaifukushin. Shinran condiders this to be false faith and distinguishes it from shinjin.
親鸞は罪福信と言うておりますが、一般の人が信仰と普通に言うているのがこれで、その本質は何かというと、自分の願いをかなえさせてもらいたい、ということでお参りしたり、拝んだり、寄附したり……。親鸞はこれを迷信であるとして、本当の信仰と区別しております。
In the world of religion, faith is discussed extensively. But to me, the Buddha-Dharma clarifies what a what a human being truly is. Shinjin shows us what it means to be a human being.
宗教は、信ということを、非常にやかましく言いますが、私の考えによりますと、これは私の独断かもしらんが、仏法というのは、人間というものを明らかにすることだ、と思うんです。そして、人間とはどういうものかが、はっきりしたのを信心というのだと思います。
Among the words of Dogen Zenji are the following: In order to study the way, you must lose the ego self. The study of the Buddha-Way is the study of the true self.
道元禅師の言葉の中に、『学道 (仏道を学ぶ) には須く吾我を離るべし』『仏道を習うというは、自己を習うなり』という言葉があります。
Dogen Zenji felt that man could be considered from two perspectives: the ego self and the true self. We must separate ourselves from the ego self and learn to clarify the true self.
道元禅師は、人間を二つの部分、つまり吾我と自己からできていると考えておられました。吾我は離れなければならん、と。自己は習うて明らかにしなければ、明らかにならんところのものである、とこう言っておられます。
This is the core of the Buddha-Dharma. In easy-to-understand terms, what Dogen Zenji means by ego self is the self that always wants things its way, the self that thinks that all others are there to serve it. This is the self that feels, “As long as I am okay, that’s enough.”
私は、これが仏法というものの核心だと思うんです。吾我というのは、ひらたい言葉でいうと、自分の思うようにしたい、自分さえよければよい、自分以外のものは、みんな自分にサービスすべき存在である、と考える心を言いますが、私はこの道元の言われた吾我を、自我と言いかえております。
Most of our life has been spent awakening to the ego self. It has been a time of asserting the self and developing it. We have put effort into building and continuing this life of the ego self, but finally we have reached an impasse.
ご承知のように、近代というのは自我の目覚めの時代です。自我の目覚め、つまり、自我の拡張、伸展。そのために努力し続けてきたのが近代から現代でありますけれども、とうとうその行きづまりが来ておるというのが、まさしく現代なんです。
Therefore, we must change our way of defining what a human being is. Until now we have thought that the ego self was a man. However, the ego self is not the real essence of man. The true self is this essence.
ですから、現代というのは、人間の把握の仕方を転換しなければならない時代だと思うんです。今まで、人間は自我だと思うていた。ところが、自我が人間の本質ではなく、自己が本質である、という風に、人間の把握、人間の理解を転換しなければならない時代、これが現代だと思います。
If the ego self is the mind that thinks, “I want things my way” or “I’m the most important one,” then the true self is the opposite of such a mind. The mind of the true self thinks, “Another person’s sadness is my sadness,” and “Another person’s joy is my joy.” If we did not have such a mind, then we would not be able to say that we are human beings.
自己とは、自我が自分の思うようにしたい、自分さえよければいい、自分ひとりしかおらん、という風に自分中心の考え方をする心だとしますと、その反対に、相手の身になって考えることのできる心を言います。人の悲しみが、自分の悲しみであり、人の喜びが、自分の喜びである、というのが自己の心の働きであります。
Man cannot live alone. Man lives by receiving all things from the universe, like the earth, the air water, and rice. Even rice cannot be grown without the air and water, the sun and the moon. When we begin to see that we are sustained and given life by all things, we awaken to our true self. The self that is nothing but ego is also the self that is sustained by all things. As we live, we continue to awaken to the true self. This is the life of being born in the Pure Land.
人間というのは、ひとりでは生きておれません。天地一切のものに支えられて生きているんです。大地、空気、水、米。この米にしたって、空気や水、太陽や月がないと育たないんですから。そういう天地一切のものに助けられて、生かされて生きている自分、そういう自分に気づくことを自己に目覚めるというのだと、私は思います。自我一杯の私で誠に申しわけがない、と言うて懺悔する。自分を生かしてくれているものに対してというか、むしろ自己に対して申しわけない、と懺悔する。自我一杯に生きとって、本当の自己を忘れておりました、と懺悔する。そして、その懺悔によって、本当の自己に会う、ということではないかと思うております。そして、生きながら自己に会う、自己に目覚め続ける生活。それを往生浄土の生活、とこう言うんではなかろうか、と思うのです。
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